，不知在想什么。

“查！给朕彻查！” 忽必烈喘着粗气，目光如鹰隼般扫过群臣，“此等惑乱人心之妖言，究竟从何而起？民间但有议论传播者，以重罪论处！” 他必须立刻压制这种言论，维护自己作为全体蒙古人共主、同时又是中国皇帝的双重权威。然而，天幕所示，已如种子播撒，注定会在不同族群的心中生根发芽，引发不同的解读与波澜。

**蒙古，漠北，和林故地及诸王营帐。**

早在忽必烈与阿里不哥争汗时期，乃至后来与海都、笃哇等西北诸王长期战争的时空中，大量的蒙古传统贵族、守旧派牧民看到了天幕。

“看！伟大的长生天揭示了真相！” 一位年长的蒙古那颜（贵族）指着天空，对聚集的部众激动地喊道，“忽必烈！他早就背叛了成吉思汗的扎撒（法律），背叛了草原！他用了南人的军队，来屠杀我们蒙古人，烧了我们祭祀山神、祖先的敖包！他是我们蒙古的罪人！”

“没错！他住在汉人的城池里，学着汉人的模样，用汉人的官员来治理我们蒙古的天下！现在天幕说了，他还带着汉兵来打我们，烧我们的圣地！这不是我们的汗，这是汉人的皇帝！” 另一位反对忽必烈的宗王部下怒吼道。

普通的蒙古牧民，或许对高层权力斗争不甚了了，但对于“带领汉军打蒙古人”、“焚烧祭祀圣地”这种行为，有着本能的抵触与愤怒。草原文化重视同族血亲、崇敬天地祖先，忽必烈的这些行为（无论其具体背景如何），在天幕的渲染下，被简化为赤裸裸的背叛。这对于正在与忽必烈作战的阿里不哥、海都等人而言，无疑是绝佳的宣传材料，能够极大地激发部下战士的同仇敌忾之心，将忽必烈塑造成蒙古民族的叛徒。

海都的营帐中，这位窝阔台汗国的首领看着光幕，脸上露出混合着愤恨与得意的神色：“忽必烈，我的堂兄，你终究掩藏不住你的本质。你以为用汉人的方法就能永远统治蒙古人吗？长生天和所有蒙古人的眼睛都看着呢！你‘忘本’的罪行，已被苍天记录！” 他转身对麾下将领道：“传令各部，将天幕所示，遍告所有草原上的勇士。忽必烈已不配为蒙古共主，我们才是成吉思汗正统的扞卫者！” 忽必烈与蒙古守旧势力之间的矛盾，因天幕的揭示而更加尖锐，意识形态上的对立被强化。

**宋，末年的临安、崖山等地。**

此时南宋尚未彻底灭亡（忽必烈早期），或已至崖山之后（忽必烈中后期）。宋人目睹天幕，心情极度复杂。

临安朝堂上，一些大臣看到“忽必烈带领汉军北伐蒙古”，先是愕然，随即竟产生一种扭曲的快意。“想不到这胡虏头子，也会起内讧，还是用我们汉人的军队去打他们自己人！” 有人低声议论。

“焚其圣地？好！以彼之道，还施彼身！只恨不能焚尽其宗庙！”

但更多有识之士，如文天祥、陆秀夫（若在相应时空）等人，在短暂的解气之后，感到的是更深的悲凉与警惕。文天祥沉痛道：“此獠虽内斗不休，然其能用汉人、行汉法以制汉，又能驱汉人攻其同族，其心术之诡谲，驾驭手段之厉害，远超一般夷狄首领。观其建元称帝，野心岂止于漠北？我大宋之危，不在其内讧，而在其整合北方之力，日益精熟于宰制华夏啊！” 他们看到的是忽必烈作为政治家的冷酷与务实，而非简单的“忘本”笑话。

崖山战败后，幸存的部分宋遗民，看到天幕中忽必烈的形象，仇恨自然是主导。但对于“带领汉军北伐蒙古”一事，感情则更为微妙。有人觉得这是“报应”，是“胡虏无百年之运”的内乱征兆；也有人清醒认识到，这些为忽必烈效力的“汉军”，很多是原北方金朝统治下的汉人、契丹人、女真人，甚至早期降蒙的宋军，他们与南宋意义上的“汉人”并非完全一心。天幕的揭示，反而加深了南北