秦惠文王嬴驷看到赵国的变化，眼神凝重，对张仪说：“赵雍此举，确增战力。我秦人本自西陲，服饰尚简便，此风不可丢。”齐、楚等国的贵族则大多撇嘴，觉得那胡服确实不够“华夏风流”。汉朝，汉武帝刘彻看到这里，对卫青说：“赵武灵王乃英主，服饰之变，实为强兵之道。我汉军与匈奴战，军服亦多受胡风影响。”卫青点头称是。唐朝，李世民本身就是兼收并蓄的典范，笑道：“胡服骑射，开启风气之先。我大唐服饰，胡汉杂糅，方显气象。”他身边的长孙皇后穿着改良后的襦裙，含笑不语。宋朝，一些保守的文人士大夫看到紧身裤装，下意识地扯了扯自己的宽大儒袍，皱眉道：“虽于战阵有利，然终非礼乐之容。”但岳飞等将领则深以为然。明朝，朱元璋强调恢复汉家衣冠，对胡服不太感冒，但也不得不承认其军事效用。清朝的满洲贵族们则看得亲切，觉得这“潮流先锋”颇有先见之明。

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“看过了为打仗而潮的，我们来看看另一种‘潮’到出格，甚至‘潮’出人命的——魏晋风度之‘扪虱而谈’与‘广袖飘香’！”天幕画面一变，背景成了山水竹林，几个名士模样的男子，宽袍大袖，衣襟敞开，披头散发，或坐或卧。一人一边激烈辩论，一边把手伸进怀里，摸出个什么东西，淡定地……掐死了？镜头拉近，那是一只肥硕的虱子。“这就是着名的‘扪虱而谈’，”林皓的语气带着一种难以置信的调侃，“在追求精神自由、放浪形骸的魏晋名士圈，不修边幅、甚至身上养点‘小宠物’，成了彰显超凡脱俗、不拘礼法的时尚标志。你以为他们不洗澡？不不，可能只是觉得抓虱子比洗澡更能体现‘自然’。”画面转到另一处，几位名士身着极尽宽大的衣衫，袖子大到能当口袋，衣摆长得能扫地，走路带风，仿佛随时能飘起来。他们身上还佩戴着多个香囊，走动间香气扑鼻（天幕用流动的光点和鼻子形状的动画表示）。“为了掩盖可能因不常洗澡而产生的体味，或者就是为了营造仙气，熏香佩兰成为必备。于是，一边是‘原生态’的虱子，一边是浓郁的香料，形成了极具冲击力的感官体验。这种‘时尚’，追求的是精神上的极致洒脱，但客观上……嗯，建议不要轻易模仿，尤其是在有重要约会的时候。”

万朝观众席顿时炸开了锅，笑声、惊呼声、嫌弃的“噫——”声此起彼伏。晋朝本身，正在竹林里聚会的阮籍、嵇康等人（如果天幕能同时捕捉不同时间点），看到自己的“风采”被如此放大展示，反应各异。嵇康继续弹他的琴，仿佛没看见；阮籍翻了个白眼，灌下一口酒；山涛则有些尴尬地整理了一下其实也很宽松的衣襟。其他魏晋名士，有的得意，有的讪讪。唐朝，以整洁华丽为尚的贵族们看得直皱眉头。武则天对上官婉儿说：“魏晋之人，放诞太过，岂是名士真风流？污秽不堪，竟成风尚，可笑。”上官婉儿深以为然。宋朝，理学家们更是痛心疾首，朱熹摇头叹道：“礼崩乐坏，至于此极！身心不洁，何谈性理？”苏轼倒是看得开，对佛印笑道：“此辈求超脱形骸，倒也极致。只是这‘扪虱’一事，贫僧不敢恭维。”明朝，江南的才子们虽然也慕魏晋风流，但看到具体细节，还是觉得有点接受不能，纷纷决定以后谈论玄学还是要先沐浴更衣。民间百姓大多觉得稀奇又好笑：“这些读书人老爷，咋这么不讲究？”“香喷喷又臭烘烘，这是个啥滋味？”

“时间来到大气、自信、兼容并包的唐朝，这里的时尚，主打一个‘敢穿’和‘国际化’！”天幕画面变得明亮艳丽，出现了长安东西市的繁华景象，各色人种穿梭，服饰各异。但焦点很快集中在唐朝女子身上。“首先，是着名的‘袒胸装’。”画面给出特写：一些宫廷贵妇或富家女子，穿着高腰襦裙，但上衣的领口开得极低，酥胸半露，沟壑可见，外面仅披一层轻纱。“这在当时的上流社会妇女中一度