！这位张公子，真乃我辈中人！” 汴梁一位经常撰写笔记的文人拍腿笑道，“游记就该如此写，有情有景，有滋有味！品菜会？这主意绝了！改日我等也办一个！”

临安西湖畔的酒楼上，老饕们盯着光幕中的美食画面，垂涎欲滴。“瞧瞧人家这吃法，这才叫会生活！咱临安美食甲天下，也该有个像张公子这样的人物，写写食谱，评点评点！” 南宋偏安一隅，士大夫中享乐风气本就浓厚，张岱这种精致的生活方式，极易引发他们的共鸣和羡慕。不少文人觉得，这张岱若生在南宋，定是周密（着有《武林旧事》）、吴自牧（着有《梦梁录》）一流的人物，甚至更胜一筹，因其身上多了几分任情恣性的狂狷之气。

**唐，长安。**

大唐风气开放，包容并蓄。李白、贺知章等名士看到张岱早年行径，或许会会心一笑。李白道：“此子颇有几分任侠放诞之气，只是未闻其诗才如何。” 杜甫则可能更关注其后的转折，沉吟道：“观其行事，乃富贵闲人，然天幕既誉为‘传奇’，恐后半生必有跌宕。”

光幕画面转为书房与考场。少年张岱聪颖好学，满腹经纶的场景一闪而过，紧接着是他参加省试，因文章格式不符而落榜。旁白道：“张岱是学霸，却因文章格式不对而落榜。一般人或怀疑人生，张岱却开启‘人间清醒’模式，转头吐槽明朝科举僵化，直接罢考。这任性程度，一般人学不来。”

**明，各地方官学、书院。**

这一幕引发的震动最为直接。无数寒窗苦读、将科举视为唯一正途的学子，目瞪口呆。

“罢……罢考？” 一个头发花白的老童生声音发颤，“只因一次格式不对，便……便唾弃科举？这……这置圣贤之道于何地？置父母期望于何地？”

年轻的生员中，却有人眼中闪动异彩。“吐槽科举僵化……说得痛快！” 有人低声对同伴道，“八股取士，禁锢思想，我早有同感！张岱敢作敢为，真名士也！” 但这话也只敢私下说说。

朝廷之上，一些恪守程朱理学的官员面现怒容。“狂悖！科举乃朝廷抡才大典，国之根本！此人自己行文不合规范，不知反省，竟敢妄加非议，乃至弃考，实乃对朝廷大不敬！天幕竟赞其为‘人间清醒’，是何居心？” 他们深感这种言论对统治秩序和思想基础的冲击。东林党人中，意见可能分歧，一部分注重实学、对八股亦有批评者，或许对张岱的举动有几分理解，但公然赞同罢考，亦是他们不敢的。

画面陡然变得凝重。烽火连天，清军铁骑入关。张岱提笔编纂《古今义烈传》，随后投身“绍兴义师”，抗清复明。鲁王授官，他却拒而不受，选择归隐山林。接着是贫寒的晚年景象：破床、碎几、折鼎、病琴、残书、缺砚，生活困顿。然而，一盏孤灯下，白发苍苍的张岱正伏案疾书，编纂《石匮书》。旁白声也转为深沉：“明末清初，风云变幻。张岱热血抗清，编纂《义烈传》注入正能量。清军入关，他加入义师，鲁王授官不受，一心归隐着史。即使穷困潦倒，只剩破床碎几、残书缺砚，也未曾放弃。为完成《石匮书》，他在漫漫长夜孤军奋战，用一支笔记录时代兴衰，守护心中家国旧梦。这股倔强劲儿，让人肃然起敬。”

**清，北京，清初宫廷。**

顺治帝福临或年幼，或刚亲政不久，辅政的摄政王多尔衮、以及范文程、洪承畴等汉臣也在观看。看到张岱抗清一段，多尔衮目光一冷。

“冥顽不化的前明遗老！” 他冷哼一声，“既已归隐，便该安分守己。编纂什么《义烈传》，分明是煽动人心，诋毁我大清！还有那《石匮书》……记载前明史事，其心可诛！” 他当即对属下吩咐，“查！这个张岱，是否还在世？其书稿流向如何？凡有诋毁我朝、煽惑人心之处，务必查禁销毁！”

范文程等